原子小金剛 的部落格

龍德 上師：仁慈的力量

當年在美國內戰期間，林肯總統經常去醫院慰問受傷的士兵，有一次，醫生為他介紹一名即將死去的年輕士兵，林肯走到他的床邊，問：「我能為您做什麼事嗎?」這位傷重的士兵並沒有認出他是林肯總統，只費力低聲說道：「您能幫我寫封信給我母親嗎?」

龍德 上師說故事：海怪現形

有一商隊到海中取寶，

淚珠化現度母

 《聖度母本源記》記載：大慈大悲的觀世音菩薩在無量劫以前，長時以佛法教導眾生，廣利有情，解救眾生於無明煩惱惑中，引領無量眾生出離迴輪；然而，眾生不停地造罪造業，導致必須在六道受苦報，因而求出無期，飽受無量輪迴之苦。非但如此，眾生受苦還執迷不悟，縱使善根稍為增長，善念也是稍縱即逝，常被世俗五慾所迷惑，一瞬間就再度沉淪生死海，完全度不勝度。

聖救度母

 度母可以說是三世一切諸佛的本源化現，「度」從字義上來看，就是救拔一切有情眾生脫離諸苦難，令無量的有情眾生從生死輪迴大海中出離；或者解釋為：廣度一切有情，救度無量的眾生到達究竟涅槃彼岸。「母」的意思，泛指母親之意，由於母性保護的本能天性，因此度母對於眾生無不時時刻刻以慈悲力護佑。

害怕失去

有一位經營高級旅館的經理發現，在他旅館對面的公園椅上，幾乎每天都會出現一位流浪漢，總是看著旅館而笑，有一天經理終於忍不住好奇心，上前問流浪漢：「不好意思，我可以問你一下嗎?大哥!為什麼你每天坐在這裡看著這棟旅館?」

【殊勝 阿彌陀佛 息增懷誅火供大法會】

主法上師:  尊貴 龍德嚴淨 仁波切

龍德 上師：量大福大

人只要有善，就會有德。

龍德 上師：親近上師法(四十一) 若不敬師，百世狗身

龍德 上師：智者 上師是功德泉源

龍德 上師：學佛才能改變人生無常

佛陀對我們的告誡，在《般若經》講：「一切的耕種當中，秋天的收成是最殊勝。我們種植農作物，秋天的收成是最好的。一切的足跡，以大象的足跡是最大，也是最殊勝的。」大家會生起很多的念頭，這一切的念頭裡面，哪一個念頭最殊勝？就是無常的死想，「觀死無常」最殊勝。

臺灣有很多的外道信仰，我們都尊重它，但是同修自身的色身慧命要多善自珍重，慧命如果斷了，或者結了外道的緣，未來世還是會遇到這些難解之緣，所以你應該要深結佛緣，只要看這個道場沒有佛法講的「戒、定、慧」，也不守戒、也不修正覺的禪定、也沒有真實的佛法的智慧、自利利他解脫的空慧，他沒有在做這個，縱使教團道場團體，中尊供的就是釋迦牟尼佛、觀世音菩薩，但是他並沒有「戒、定、慧」的內涵，那就錯了，你就可以遠離。

如果這個地方一尊佛像都沒有，就是一直強調「戒、定、慧」的實修，這就是正信道場，所以一個正信道場講究的不是裝潢、擺設的宗教教主，一個宗教的形象，重的是它的「內涵」，這個道場的「精神訴求」在哪裡? 你到這個道場學到什麼? 這個道場教你什麼? 這才是最重要的，你要看就是看這個，要去聽講，不要看那個講的人長得有沒有英俊、有沒有莊嚴、有沒有會講、有沒有好聽，這都在其次，你要看他講的訴求，他傳達給你的是什麼? 如不如法? 這才是最重要的。

龍德嚴淨仁波切：不厭生死

    心與法不相應的八無暇中，第三個叫做「不厭生死」，心與法不相應，他怎麼聽三惡道地獄、餓鬼、畜生報應，上刀山下油鍋，當畜生很辛苦，被人家扒皮、被人家宰殺、被人家開腸破肚、被人家煎煮，都沒有感覺，沒有辦法去感受那種痛苦，生起怖畏的心，所以要進入佛道解脫的首先要生出離心， 在三主要道中的第一個就是出離心，第二個是菩提心，第三個才有空正見，出離心永遠沒有辦法生起，聽什麼都不會有感覺，你講天堂很快樂，講極樂世界多清淨多殊勝，究竟的故鄉、終極的淨土；三惡道多可怕，地獄道，大家都怎麼樣的哀嚎痛苦，就是不痛不癢，這樣的人生起了八無暇之一，沒有辦法修行。

三毒貪、瞋、痴的生起，有一個很重要的根源因素是什麼？ 就是惡境，惡劣的環境。你如果能夠遠離惡劣的環境，能夠依止寂靜處，貪、瞋、痴三毒就會慢慢減少。因為你要貪，也要有貪的人、貪的對象、貪的東西。比如說：貪男色、貪女色，喝酒、貪杯、賭博、貪心、貪財...等，都要有對境，所以你住的環境，讓你生起貪、瞋、痴、慢、疑都叫「惡境」。
 

在遠離四種執著中，文殊師利菩薩有開示道：「若執著此生，則非修行者。」對此生非常執著的人，執著眼前的一切利益、安樂，很怕失去現在的健康、家庭、金錢、地位、面子，這些你都汲汲營營去追求，有的人他不講出來，他心裡緊緊抓著世間的五欲，少一點點他辦不到，所以他對此生這麼樣強大的執著，乃至於出家人，乃至於發菩提心願修大乘行的人，這樣就不是一個真正的修行人。

你如果對自己很執著，就是我相很重，這樣都不算真修行，怎麼去看這人有修行？就是看這個人越修對自己越來越不執著，有時候你批評一個人，不小心讓同修聽到那就麻煩，他對自己非常執著，跟你沒完沒了，一點都不能講他，一講他就吃不下、睡不著，到處找你麻煩，非常強大的執著。

偉大的阿貝仁波切賜給「八思巴佛學院」一個寺名―「臺灣薩迦寺」，尊貴龍德 上師任住持。

薩迦法王2008年親自來台主持尊貴龍德 上師認證陞座大典

尊貴 龍德上師獲得珍貴北京雍和宮住持、甘肅拉卜楞寺第一大活佛 格西 嘉木樣Ÿ吐不丹活佛於雍和宮授予首位認證的「漢族活佛」，更是嘉木樣活佛難得的「關門弟子」。

2003年10月5日，嘉木樣Ÿ吐不丹大活佛在北京雍和宮授予尊貴龍德 上師「金剛大阿闍黎灌頂」、「本尊大灌頂」等諸教法及「龍德嚴淨仁波切」法位之認證。尊貴龍德 上師成為佛教史上第一位於北京雍和宮被認證的「漢族活佛」。

尊貴龍德 上師獲得法王達賴喇嘛及薩迦法王等當代大法王的主要上師，亦是當代大成就者 薩迦察派－金剛持 究給Ÿ企千仁波切，授予「仁波切」及「金剛 上師」法位。

「傳承祖師(究給Ÿ企千法王)是離我們最近的一尊佛了。」___尊貴龍德 上師

2003年尊貴龍德 上師一心推動金剛乘傳承法流，向印度尼泊爾國際佛學院(IBA)校長、當代大堪布 阿貝仁波切祈請，創辦台灣首座「臺灣八思巴佛學院」。 

當時台灣有個現象，當信眾看到仁波切、喇嘛來台舉辦法會的時候，總是趨之若騖、到處跑道場、求灌頂，心外求法，並無次第修學。尊貴龍德 上師深入民間，體察人心，人們無非想獲得佛法的殊勝加持與利益，然若無正確見地，大多數人無法得到正信佛法的善果。