臺灣有很多的外道信仰，我們都尊重它，但是同修自身的色身慧命要多善自珍重，慧命如果斷了，或者結了外道的緣，未來世還是會遇到這些難解之緣，所以你應該要深結佛緣，只要看這個道場沒有佛法講的「戒、定、慧」，也不守戒、也不修正覺的禪定、也沒有真實的佛法的智慧、自利利他解脫的空慧，他沒有在做這個，縱使教團道場團體，中尊供的就是釋迦牟尼佛、觀世音菩薩，但是他並沒有「戒、定、慧」的內涵，那就錯了，你就可以遠離。
如果這個地方一尊佛像都沒有，就是一直強調「戒、定、慧」的實修，這就是正信道場，所以一個正信道場講究的不是裝潢、擺設的宗教教主，一個宗教的形象，重的是它的「內涵」，這個道場的「精神訴求」在哪裡? 你到這個道場學到什麼? 這個道場教你什麼? 這才是最重要的，你要看就是看這個，要去聽講，不要看那個講的人長得有沒有英俊、有沒有莊嚴、有沒有會講、有沒有好聽，這都在其次，你要看他講的訴求，他傳達給你的是什麼? 如不如法? 這才是最重要的。
所以很多的人都不願意守戒律，為了掩飾這些外道邪眾、邪師、惡知識，為了掩飾自已不守戒、不修德，他就會跟你說:「我是修方便法的，大家快樂最要緊，守戒把自已弄得這麼緊張、痛苦幹什麼?」還會說什麼「酒肉穿腸過，佛祖心中留」很多人一邊講這個話的時候，一邊喝酒吃肉，他連佛法是什麼都不了解，有什麼資格講這種話? 如果你想學祖師大德，像是濟公禪師，祂是降龍羅漢，發菩提心的菩薩聖者、毗瓦巴祖師喝酒吃肉，跟異性相處在一起，想學這個你就要很小心!老虎獅子牠可以跳過去的山澗，青蛙是永遠跳不過去的；祖師大德就像獅子一樣，他一跳就跳過去了，我們這青蛙癩蛤蟆一跳，就摔死了，所以講修方便法的多自在，方便就會出下流，很多連佛法方便的意義是什麼都不知道。
佛門說的「方便」，是指我為了能夠修行，為了保持色身慧命，為了要繼續學下去，所以我要解脫，要利益一切眾生，當遇到有人要打我，用三字經罵我，或不講理，我就說阿彌陀佛離開現場，這才叫「方便」，不是說你去造業，你去違背一些善法，然後你說這是方便，這是下流! 別搞錯了。
「方便」是為了達到圓滿的境界，所做的權宜之計，為的是什麼？為了掃除障礙、為了順利成就所做的佛行事業，所以叫「慈悲為究竟，方便為上首」，方便法很重要，但不是用來造業，不是用來搞下流的，這個一定要弄清楚，很多人一方便，就搞下墮，破戒造業還沾沾自喜，以為自己是上根利器，有些自以為修持方便法的人就會說:「你看你們學佛的都守戒拿念珠，又不是老太太，你看我現在喝酒吃肉多自在，你們修一百世，也沒有我這種境界。」別羨慕了，這個都要墮地獄道的，同情他都來不及了，所以你不要受到這些人的影響，要看得懂邪師，看得懂惡友、惡知識，然後趕快遠離。
<<佛子行三十七頌>>第六頌有提到：「依彼若令惡漸盡，且德增如上弦月。勝善知識應珍視，重於自身佛子行。」就是說你依止這個人，如果讓你的惡業，你的罪惡慢慢消除了，且你的德行、美德，你的功德不斷增加如上弦月。上弦月是什麼？就像吽字下面那個彎月，慢慢會圓滿起來成滿月，你的功德，會慢慢圓滿，這種人就是「殊勝的善知識」，你要珍惜這樣的人，要重視這樣的人，你不要得罪他，不要錯過親近他的因緣，或者捨棄與他相處的機會。
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