佛陀對我們的告誡，在《般若經》講：「一切的耕種當中，秋天的收成是最殊勝。我們種植農作物，秋天的收成是最好的。一切的足跡，以大象的足跡是最大，也是最殊勝的。」大家會生起很多的念頭，這一切的念頭裡面，哪一個念頭最殊勝？就是無常的死想，「觀死無常」最殊勝。
常常會觀死無常的人，就是會想到人隨時會死，世間的生命，誰都沒有能力，沒有把握能多長多久，觀死無常，這樣的念頭最殊勝；但是台灣人，東方人都有一個邪見、錯見，覺得這樣不吉利，一直講想死了，觀死無常，會不會真死了？結果一輩子都覺得講死，想死不吉利，他都不敢去講，不敢去想的人，怎麼也死了？
「觀死無常」很重要，你就生起高度的智慧心來觀照，然後趕快做準備，搶時間修行。你如果常常觀死無常，可以幫助我們去除三界的一切的貪心、貪慾、無明，還有我慢。例如：我們會生起很大的貪欲，要去造作惡業，但他沒有想到，死是無常的，他當下造惡業，會想到還有很多有可為的未來、明天，所以假如他現在要去造惡業，但醫生宣布他的症狀只剩下三天， 他還會去做這些事情嗎？ 他的想法、高度的智慧就會產生，警覺心就會產生，只剩下三天，我現在應該做什麼？ 所以就是沒有觀死無常，才有很多的放逸、散亂，貪瞋痴慢疑才會那麼強。
大家或多或少會生起慢心，在道場裡我很少去稱讚同修，不是不近人情，同修很辛苦發佛書或者守戒，為了學佛修行，他忍受的眼光、逆境、家裡壓力、社會上的排擠、逆境，我們都知道的，我們都很想隨喜稱讚他，甚至有時候真的很需要鼓勵，鼓勵一下，他就會繼續堅持下去；可是有時候，很願意去稱讚、鼓勵，有時候很保留，因為總覺得稱讚他以後，他得到好的效果，遠不如稱讚他以後會產生的副作用。
我們人真的是很可憐的行屍走肉，我們的心，尤其像我慢心真的不能控制，今天要是有同修，他去考摩托車駕照，摩托車駕照這麼小的一件事情，他如果走進來，我們同修稱讚：哇！他摩托車駕照考過了，這不值得一提很小的事，他就會我慢，人就是這麼可憐，就是不能控制自己的心。
如果你看得到自己的缺點，你可以把它改好，你看到別人的缺點，又可以用善巧方便、利他心，來幫助別人把缺點改掉，就是高竿厲害的人。你如果只會講人家的缺點，小兒科，只要來這邊學佛，不用一段時間，你來找我，我請你喝個茶，一、兩個小時你再去看你的家人、同修、朋友，全部看的出來他的手腳，看破腳手。你了解他們在做什麼，這個人有福沒福，有德沒德，有修沒修，有量沒量，有錢沒錢，你都看出來。 不是我厲害，是佛法。
學佛看到人家的缺點沒什麼了不起，看到自己的缺點，就有點進入狀況了，改掉自己缺點那更好，然後善巧方便、利他心、慈悲心幫人家改，你就更行，叫做菩薩。所以初學的同修，乃至於已經學一段時間，都要這樣互相警惕自己。在學佛的座前，佛陀是醫王，像一個大良醫一樣，我們所有的人都是患者。臭頭的人不能嫌香港腳的人，不能說你是來醫臭頭病，看到旁邊香港腳說:「香港腳，你也讓人拜託一下，香港腳你也來。」香港腳就說:「你的頭在流膿、胃潰瘍的坐過去一點，好不好？......你這個肝硬化的，你往後面走、往後面走，我們不歡迎你! 」患者互相指人家的病，這有什麼意思？我們都是病友，想治好自己的病，幫助人家治好他們的病，大家都健康，應該這樣子。
所以如果常常念死無常，觀死無常，這是一個重要口訣，常常這樣做，就可以慢慢的生起厭世、出離的心。這個人既然已經厭世，我剛剛講那個女眾，她母親死了以後，她一心就想死，想跟母親走，雖然這是錯誤的，後來她被人家引導，就會發出離心。既然真的不喜歡世間，我最愛的母親都走了，最疼我的母親都不在，我不想在這世間經營了，我想走! 那你得有辦法走，你不能走去三惡道。
發出離心，精進心還有善法欲就會出現，對善法追求的欲望，對佛法的欲望就會出現；既然我要走，走去哪裡？有一個地方叫西方極樂世界，不管妳先去，妳母親先去，妳們終將在一起永不退轉。所有的人，不管信佛、不信佛的，天魔外道，永遠都會流到佛的法界來，不管時間多久，他們終歸佛法界，這個地方太好了。聽到人說有秘方，要去那裡買? 你就要問: 「應該怎麼去？」人家說:「要怎麼去往西方極樂世界？」 就告訴他:「你要發出離心、要精進、要深入經藏，對善法的欲望要生起。」
有的人學佛好像很過癮，看佛的經典，看祖師大德論著，他好享受，很討厭人家去打擾他，他一直看一直看，為什麼？因為心裡已經有轉變，心境已經有轉變。 他現在精進，將來會如何? 他要到一個朝思暮想、夢寐以求的地方，真的永恆幸福安樂的地方，所以，他必須好好的精進修學佛法。
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