《佛說盂蘭盆經》記載，神通第一的目犍連尊者，用神通力觀察自己母親墮入餓鬼道，皮骨連立，痛苦萬分。尊者就用神通力化一缽飯給母親吃，可是當母親將飯放到嘴邊時，就變成熱燙的火炭。因為劇烈的飢渴，見到飯在眼前卻吃不得，產生更大的失望，加深了欲望的心。這麼大的欲求落空後，便伴隨極大的痛苦，導致嘴巴都噴出火來。
尊者看到後，椎心刺骨，悲嚎涕泣。只能去求偉大 佛陀救度，佛慈悲向目犍連尊者開示，雖然你很孝順，見到母親受若，但是你也救不了她，就連四大天王、天魔外道、修道的人、還有咒士…等，都沒有辦法救你的母親。這是因為你母親的罪根深結，她造的罪就像種樹一樣，先有根苗，然後成長茁壯，業果形成，他開花結果墮入在惡道。罪根深結，盤根錯結，非你一個人所能拔除。
目犍連尊者便請示 佛陀，如何做才能救拔母親出離惡道?
佛陀開示：「只要在農曆七月十五日那一天，仰賴十方眾僧，盡力準備五種有根、莖、葉、花、果實的水果、多種滋味色香味具足的食物、打水裝水的器具、裝食物的碗、缽，香油錠燭、床敷臥具、世間一切味美之物，放在盆中供佛及僧眾。」
「盂蘭盆」，是印度話─救贖倒懸之意，以倒懸來引申三塗的痛苦，也就是說到地獄道、餓鬼道、畜生道眾生的痛苦，就是如此。 佛陀要所有出家人接受盂蘭盆的供養，盆裡裝了很多殊勝的供物在其中，它就是會救人的盆子。怎麼說?它供在僧寶前，佛陀要僧眾為這些施主咒願，即為他們持咒、迴向，持超度的咒、迴向的咒、消業障的咒。僧眾發出菩提心，希望施主的現世父母長壽安樂、六道父母可以解脫。
「願七世父母行禪定意，然後受食。」出家僧眾先咒願施主的七世父母、六道父母都行禪定意，就是先把各自的妄想、分別、執著去除掉，這是六道輪迴的苦因，所以先行禪定意後，再來接受禪食、法食，才能出離六道輪迴的痛苦，這叫解救倒懸。
盂蘭盆的救渡不是只做一次，是得要做很多次，如果年年如此，我們的六道父母一定可被救渡，如果沒有這樣的孝思，根本無法成立功德，因為，孝道是佛法的根本。目犍連尊者遵照 佛陀開示，他的母親彈指之間就超生到天界。這是一般的外道、天神威神功德力所遠遠不及的。真正要能利益亡者、利益眾生，能讓他們離苦得樂，就唯有佛法。中元節、盂蘭盆的差異，在於盂蘭盆法會與民間中元普度結合，用佛法施食的意義來行圓滿的功德事，能得到更增勝的功德。
臺灣的普度文化，每年農曆七月初一到，就是拜好兄弟，拜老大公媽。在佛教弘揚「教孝月」，依據《佛說盂蘭盆經》的意義，宣說報效親恩，以佛法的功德利益，超渡一切與我們有緣的鬼道眾生，真心誠意來做普度、辦普施，讓我們的先亡祖先、冤親債主蒙受廣大的功德利益，自然能皆大歡喜，消災化劫，冥陽兩利!
龍德 上師：報恩吉祥教孝月
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