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第五小項：詆毀 上師，未生的功德成就，就不生。還沒有生出來的功德和成就它就不生出來了。已經生出來的功德成就，會消失。明明已經修成就消失，猶如樹根壞死的樹，樹枝樹葉也將要枯死一般，一切功德成就的根是信德，信為道源功德母。所以一切功德，還有一切成就的根，就是你的信德，信德對 上師、對三寶、對同修，也有對道場。
對同修有沒有三昧耶戒？有。很多人都說，我對同修可以不尊敬，可以亂來、可以忘恩負義、亂講、亂批評、亂罵、亂賭氣，同修之間也有三昧耶戒。十四根本戒，金剛兄弟起諍怨。你也有你們之間的三昧耶戒要守。像這些信德把它斷掉了，這樹好像樹根爛掉一樣，它的樹枝樹葉也要枯死。失去信德以後，不但不會產生功德成就，連原有的功德成就也會消失。好不容易修到有福氣，有一個好工作，太太本來精神病好了，女兒本來在外面同居，現在分手了，很孝順都回家。兒子本來是考不到大學，一切都被佛菩薩、 上師三寶的加持，考到了都很吉祥，這也算是一種福德的顯現。結果你破三昧耶戒，破 上師法，這些就開始有變動。這一方面驗證故事很多，很多典籍也有講到。
以前格西公巴瓦收過一個弟子，經過觀修很長的時間，修止觀雙運─毗婆舍那、奢摩他，止和觀的禪修。他修了很長時間沒有任何進展，就去請示公巴瓦大師，大師觀察，奇怪找不出原因，就問他：你是否背棄過 上師？他想一想。有這麼回事。大師說趕快去懺悔，請求恕罪，他就去如法，向他以前背棄的 上師懺悔，得到 上師的寬恕，得到寬恕以後，再回來修就有進步，得到成就。他沒有去懺悔，他的 上師沒有原諒他以前，怎麼修一點覺受都沒有。問了很多問題，格西公巴瓦給他觀察，到底怎麼回事？都沒有教錯。才問你是不是背棄過 上師。
以前印度有一個得到成就的瑜伽士，這瑜伽士出生高貴，而有傲氣，出生在貴族，很有錢。現在新聞常常講富二代，出身高貴，高貴不高貴不知道，就是有錢。現代社會高貴跟有錢，快要劃上等號，已經亂了、顛倒了。他出身很高貴有傲氣，他修得很有成就有神通。有一次他的 上師走在地面上，他故意從他 上師頭頂飛過，結果立刻掉在地上，失去飛行的功能。意思說，我現在有神通會飛了， 上師你會嗎？還故意從你頭上飛過，就啪一聲，掉下來，沒辦法飛了。這道理很簡單，今天你父親是做工的，一個月薪水一萬多塊、兩萬塊，把你養大。你讀大學、研究所拿了學位，在這社會有地位，有錢有權有勢，飛黃騰達，你就看扁你的父親，那就禽獸不如一樣的道理。
《親近上師法》的作者講，我的恩師曾說，不尊敬和詆毀 上師的人，即使被稱做佛菩薩化身的人，也會倒楣的，這種事處處可見。有些人他修行很好，好到人家都稱讚他佛菩薩化身，他就是地藏菩薩，他就是文殊菩薩，他就是彌勒菩薩，修的很好，人家這樣加倍的讚嘆他。不尊敬 上師，和詆毀 上師的人，即使被稱做佛菩薩的化身，也會倒楣的。這種事處處可見，因為真的是佛菩薩，怎麼會詆毀他的 上師，真正佛菩薩就把祂的 上師頂戴，觀世音菩薩把阿彌陀佛供在祂的頭上，綠度母也是。有的傳承的綠度母，祂頭頂不是髮髻，是一尊阿彌陀佛，綠度母跟觀音是無二的，本尊都是阿彌陀佛。
噶當派的先輩，老輩的修行人曾經講，不尊敬 上師的人，雖然精通三藏也沒用。精通三藏的典籍教法，但是他不敬 上師沒有用。背離 上師的人，即使有再大的功德學問，也做不出自利利人的任何事情。這是一條無法改變的法源規律，背離 上師，你再大的功德學問，你也做不出自利利人的事情。理由就是假的，做給人家看得，真的要自自利人，可是你背離你的 上師，不可能去自利利人，這是無法改變的，法源規律。因此學人最好是像愛護生命那樣愛護師道，不產生任何不尊敬師長的行為。萬一若有失敬之處，要立刻向 上師懺悔，萬一真的有不恭敬，有違犯要立刻懺悔。否則死後，不僅長期受到循環惡道的痛苦，要到這個惡道，地獄惡鬼畜生去輪迴。即使現在活著，生前在今生今世，活著做什麼都不順心，很少有安樂可言，這就是有失敬的地方，要立刻懺悔。
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