五戒是「別解脫戒」，受持戒律可得脫離六道輪迴獲得解脫，沒有受戒當然無法得解脫。慈悲 龍德上師開示持戒的人清淨超勝的地方，就是君子有所為有所不為，有些事可以做，有些事不做，要有善惡取捨，才是一個修行人，才是一個有理智的人。若什麼事都亂做，無法無天，那不是真正的自在，那是無智之輩，會招感無窮的痛苦和業報。所以，學佛修行想成就無上聖道，五戒是不能不持守的。
文章摘要：
1、為什麼要受五戒？
2、五戒表解-述要
3、受五戒功德利益
4、【五戒感應故事：大海的輪迴鏈】
一、為什麼要受五戒？
慈悲 龍德上師開示，人世間天災人禍很多，戰火烽煙四起，戰爭時百姓逃難、避難，都知道要去躲；颱風來了，也都知道要去躲；那我們的煩惱怎麼躲？生死輪迴怎麼躲？上師指出，我們因為生生死死輪迴不斷，才會煩惱不斷，就是要躲在戒律中、安住在戒律中，所以我們要持守佛戒。
佛陀以一大事因緣降生在娑婆世界，弘化十方傳授三藏十二部九乘甚深法典，其中戒律就是律藏，所以修行人沒有持戒就是外道種性，持戒才是一個正信的佛弟子。慈悲上師也進一步開示，受持三皈依的時候，有皈依的總戒與別戒，顯教傳承的皈依並沒有所謂的「皈依戒」，而金剛乘密續的傳承是由 阿底峽尊者傳承下來殊勝的「皈依總戒」和「別戒」。
雖然大乘佛法沒有講皈依的戒律，但是皈依的佛弟子有很多事不能去做、不能去想、不可以去說，為了避免所有的佛弟子與行者以後會混淆不分明，祖師大德把這些具體化制定成「戒律」傳承下來，後世的人獲益無窮。
《楞嚴經》：「攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。」五戒也是三無漏學的根本。五戒包含：
第一條不殺生戒。上至諸佛聖人、師僧、父母，不以身、口、意起傷害的念頭；下至蜎飛蠕動微細昆蟲，凡有命者，不得故殺。
第二、不予取，不偷盜戒；
第三、離欲邪行，不邪淫戒；
第四、離虛誑語，不妄語戒。口是心非，講的跟心裡想的不同。
上師開示世界詐騙盛行就是大家說謊成習，光看眼前利益，而忘失良心道德。在現在末法時期，不妄語戒更是要嚴格持守，互相勸勉、提醒，護持彼此的道業。
第五、不飲酒戒。酒醉昏迷，眾過依附，所有的過失從喝酒產生出來，有「酒後三十六失」之說，所以不喝酒是盡形壽不喝酒。
前四者不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語，為「性戒」，自性戒；不飲酒戒則是佛陀制定的「遮戒」，遮止行者不去犯。五戒是一輩子持守，慈悲上師也傳授清淨梵行戒律，梵行優婆塞、梵行優婆夷。
持戒的功德殊勝不可思議！都不犯戒，道業有成指日可待。慈悲上師也開示，持守五戒是要在授戒大典前，自己就要學習持守五戒，都不犯且很自在，並認知：「這是我要的人生」、「我就是要這樣」改好了、持守好了，再報名持五戒。持戒的心態，也應該是：「我自己要這麼做」、「我可不可以持五戒？」、「諸佛菩薩，我可以受持五戒嗎？」這樣謙卑的心。當進一步修學受持菩薩戒或三昧耶戒時，也是要像這樣串習。
二、五戒表解-述要
五戒法者，為八關齋戒、優婆塞菩薩戒及沙彌、比丘、瑜伽、梵網一切戒法之根本。依之漸次修學，三聚悉持，清淨無犯，乃得圓滿成就尸羅波羅蜜。經云：「因戒生定，因定發慧。」是故五戒亦為三無漏學之根本。而性、相、禪、淨、顯、密諸宗，一切佛法，無不須修戒定慧。
故五戒實為修學一切佛法之基本。所以《五戒相經》，以淨飯王為當機，請佛為說五戒法相，正表此五戒法是一切佛法根本，諸佛之父，依之出生十方三世一切諸佛。世尊遺教，咐囑，以戒為師，視戒如佛者，實以此故。
復次住持佛法，亦應以五戒為根本。四分所謂：毗尼藏者，是佛法壽，毗尼藏住，佛法亦住。又弘揚佛法亦然。如《楞嚴經》云：「能於國土，成就威儀，從佛轉輪，妙堪遺囑，嚴淨毗尼，弘範三界。」毗尼即戒律，而五戒為戒律之綱要。是則住持正法，弘揚佛教，悉應以五戒為根本也。
南山律祖云：「三寶所以隆安，九道所以師訓，諸行之歸憑，聖賢之依止，必宗於戒。」故我四眾弟子，於五戒法，宜應精詳研習，尊重受持，以為解脫生死之津梁，趨證涅槃之要道，恢宏法門之綱宗，弘揚聖教之根本也。
又此五戒法，為人道倫常之規範，凡於五戒無論信受與否，其持犯順違，關係個人人品，家庭幸福，社會安寧，國家治亂者，至重且要。靜觀當今世相可以知之。故為個人修養，家庭教育，社會風氣，國家前途計，亦應以五戒為準繩。依之自修，並教育子女，普及社會，以提高國民道德，而復興國家也。
三、受五戒功德利益
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大正藏：《佛說四十二章經》：「弟子離吾數千里，意念吾戒必得道。」
佛弟子與外道最大的差別在於三皈五戒，受持三皈後的佛弟子，其學處就是上求五戒。
【受五戒功德利益】
一、不殺生：斷減瞋心，長壽無病，慈心增上，富貴自在。
二、不偷盜：資財盈積，多人愛念，善名流布，處眾無畏。
三、不邪淫：諸根調順，易修禪定，人天尊敬，眷屬貞良。
四、不妄語：口常清淨，如優缽羅香，增自威德，得無礙辯。
五、不飲酒：神志清明，恬靜安寧，不犯眾罪，不墮三塗。
《佛說灌頂三歸五戒帶佩護身呪經》：「五戒善人現世將擁有二十五位護法善神常隨護擁，並招感諸事吉祥、富貴長壽、免除災難。」
【五戒的殊勝功德】
在《釋迦牟尼佛廣傳．白蓮花論》中記載過一個故事：遠古時期，一處名為嘎西的地方，有片茂密的森林。森林中有一隻羊角鳥、一隻山兔、一隻猴子，還有一頭大象，牠們彼此和睦相處，互相扶持，在平日生活起居或外出，都長幼有序地相偕。
當走到地勢陡峭處，大象就會背起猴子，猴子背山兔，山兔頭頂上站立著羊角鳥。這一幕也是後世藏傳文化中有名的「四和合圖案」，經常出現在寺廟、僧房、牆壁或大門上，代表的即是「敬老 」與 「和諧共處 」。
而這四隻動物，同時也發願要行持善法，守持五戒，戒除殺生、偷盜、邪淫、妄語等過失，也避免食用那些含有令人眩暈陶醉成份的樹葉、果實，並且鼓勵周遭同伴一起嚴守五戒。
漸漸地，森林裡所有的動物都能做到互不傷害、平和度日，由於牠們力行善法之功德，整個大地因此五穀豐登、富饒強大，一片祥瑞之景。
當時的羊角鳥，就是釋迦牟尼佛的前世，山兔是舍利弗尊者，猴子是目犍連尊者，大象則是阿難尊者。偉大 佛陀即使生於旁生也不忘修行利眾，在這則傳承公案中更是為眾生彰顯了「五戒」的功德。
如果以一個具體的例子，來形容五戒的功德，在《校量功德經》中譬喻到：對於四大洲中所有二聖果位的聖人，盡形供養，乃至起塔，不如男子女人，受持五戒所得功德。實在是難以想像的超勝！
佛門中，戒律是止惡防非、斷惡修善的基礎，如同破洞的水壺無法蓄水，沒有持戒的人自然也無法積聚任何的功德福報；反之一個依照修行次第，受持三皈依，進而上求五戒的人，不只能鞏固自身修行，絕除一切世俗過患，他所招感的種種善報也不僅止於自身，而能霑益周遭的人，乃至村里、國界，甚至是整個世界。
四、【五戒感應故事：大海的輪迴鏈】
「五戒」又名為「近事五學處」，意為親近三寶、奉事如來的五項修學要點。受持五戒的在家男女眾也稱為「近事男/女」、「清信士/女」。
古德釋疑：「『清』是『離過』之名，『信』為『入道』之本。」受持五戒者，遠離眾過，入佛門聖道，因而能斷除惡習，度生死大海。觀音山宗門許多同修善信，皆因受持五戒得到殊勝的感應！
有位同修受持不殺生戒，斷葷茹素好幾年，但內心依舊存在貪啖葷腥的業習。某天，她突然非常想吃肉，自從受戒以來沒有過這樣強烈的渴望，但同修憶念持戒的功德，不敢違犯。
後來她做了一個夢，夢到在汪洋大海中，許多小魚自在地泅泳，突然有隻大鯨魚張口把所有的小魚吞噬，而這隻鯨魚浮到海面上，不幸被人類捕捉，畫面一轉，鯨魚被切割萬段於市場上販售，葬身在人們的口腹之中。
同修夢醒後，冒了一身的冷汗，突然醒悟到，眾生就像夢中的食物鏈一樣，無始劫來互相食啖，以致在輪迴中求出無期，然而持五戒的人，因為遮眾過患，斷除了輪迴的業因，才有出離生死、清淨解脫的可能！自此以後，同修如醍醐灌頂，更加珍視戒律的維護，貪啖肉食的欲望完全消失──克服了自己的惡習。
觀音山中華大悲法藏佛教會，在慈悲 龍德上師的帶領之下，為實修實證的道場，真實持戒、真實修德、真實利眾。藉由上求三皈五戒、四皈依戒，進而滌除業習、心生清淨，甚至開啟智慧者，不知凡幾，得到學佛修行真正的功德利益！
不殺生戒，持之可斷怨憎相殺的輪迴；
不偷盜戒，持之可斷貧乏恐怖的輪迴；
不邪淫戒，持之可斷染著生死的輪迴；
不妄語戒，持之可斷相欺虛妄的輪迴；
不飲酒戒，持之可斷散亂無智的輪迴。
資料來源：
觀音山 全球資訊網 https://www.fazang.org
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